執子之手

宦門子弟錯立身

不從根上講，只說戲文，比較早的是南宋後期出現的“南戲”，稱南戲是因爲起源于永嘉（今溫州）地區，大多也流行于南方。北方在金朝的時候有所謂“諸宮調”，即一支曲子 一支曲子連著唱，各宮調集合在一起，所以叫“諸宮調”。金元時期又有院本，已經從諸宮調的說唱演進爲舞台表演。跟著就是雜劇的興盛，因爲文人介入，不但興于舞台，也成一代文學之盛。明初雜劇即逐漸衰落，南戲反盛，但此時已稱“傳奇”，形式上繼承南戲，但文學甚至韻律都以北曲（雜劇）爲宗。以傳奇爲本的舞台搬演，在明朝中期形成天下四大腔，弋陽、余姚、海鹽、昆腔，嘉靖時期，昆山魏良輔吸收北曲特色，改革昆腔，做出水磨調，從此昆腔一統天下，今天尚有昆曲，雖然清朝京劇形成之後，昆曲霸主的地位被京劇搶了去。乾隆後期各地皆興起具有地方特色的戲曲，稱“花部時期”，與“雅部”的昆曲相對應。如今各地方戲也大多是花部濫觞。這是中國戲曲簡單的流變。

宋元、金元的早期戲文，流傳到今天的很少，比如現存諸宮調只三種：董西廂、天寶遺事、劉知遠。早期南戲有所謂“四大戲”一說：殺狗記、張協狀元、小孫屠、宦門子弟錯立身，但今本殺狗記和後三種的來源不同。殺狗記有汲古閣的版本，張協狀元、小孫屠、宦門子弟錯立身則是1920年葉恭綽在倫敦的一家小店裏偶然發現的，那是《永樂大典》中的一卷，剛巧記載了這三種戲文。今日要表一表的，就是這宦門子弟錯立身。

“宦門子弟錯立身”其內容可謂奇巧。故事講金朝的官宦子弟完顔壽馬無心官場，性愛詞曲，某日看了東平散樂王金榜的戲，驚爲天人，一見鍾情。此後二人兩情缱绻，怎奈被壽馬的父親撞破，趕走金榜，幽禁壽馬。壽馬只身逃出，去尋金榜，一路上學藝，找到金榜後，加入她家的戲班，一起唱戲。最終父子相會相認。

這文章奇呢奇在兩處。一是壽馬與金榜之情。他們有對戲曲的共同愛好。戲文有一段兩人幽會，壽馬剛剛吐了兩句相思之意，就馬上讓金榜“閑話且休提，你把這時行的傳奇……你從頭與我再溫習”。瞧瞧，這是多麽用功啊。如果壽馬的父親見了，必想著你把這一半的心思花在正經書上，早博得功名了，就好像賈寶玉，把那吃人胭脂的勁頭拿出來一半來讀書，老爺還會打他麽？金榜是戲人，也是壽馬得以了解戲曲動態的橋梁。後來壽馬居然跑了出去，一路上跟人學戲，最後也落在了戲班裏，和金榜算是志同道合的好夫妻。要知古代的小說戲曲難得給兩個人一個感情基礎，最多就是郎才女貌，再不必別個了。而大凡雜劇傳奇，多是女子追男子而去，這一出裏卻反過來，不能不說一奇，而這追著意中人跑出去的官宦子弟，居然還“墮落”成了戲子，就更加奇了。二是最後的團圓。團圓大概是中國傳統小說戲劇最“俗”的一種結尾，“錯立身”也未免此俗。但通常的團圓，都是男子中了狀元，花好月圓，皆大歡喜。“錯立身”裏面，壽馬仍在戲班裏，金榜也沒討個什麽封诰。完顔老爺居然還接受了。這種團圓，豈不奇麽？

明清傳奇的題材其實挺窄的，這大概也和明代開始的文化世俗化有關系，戲曲搬演的套路有了點一定之規，什麽故事廣受老百姓喜愛大家也約莫有了數，不像元代的時候，短短幾十年，曲風極盛，什麽題材都有。比如關漢卿，就有救風塵、窦娥冤、單刀會、蝴蝶夢，非關風月與情愛。但就算是雜劇裏，錯立身這種故事，也是極少見的。單是這一點，就很該慶幸這戲文能留下來。

更有意思的是，戲文裏保留了當時的一些雜劇、院本的劇目。一是壽馬和金榜約會時，金榜將時興的劇目一一唱來；一是壽馬找到金榜時，金榜的父親考校其功夫，壽馬也一一答來，很有意思。當然啦，若想從這戲裏挖掘些打破階級、金、漢對立一類的深意，也不是不能做。

前些日子，從戲之曲下到了北昆前些年排的《宦門子弟錯立身》。史紅梅與柯軍。能把這出戲重新搬上舞台，我覺得挺好的。似此可挖掘的本子其實多的是，比搞什麽新編戲強多了。北昆的演法算是蛮大膽的，很多地方並非昆的路數。但這樣也能理解，畢竟錯立身本非昆劇劇本，即算古人用昆劇搬演過，也沒留下來半點記錄，不管是文本的還是舞台的，所以北昆大概是想從昆出發，模擬宋元南戲的樣子。柯軍（完顔壽馬）的唱腔基本依昆曲的路數，但我有點不大喜歡他身上的一些動作，太話劇；史紅梅（王金榜）的腔就離昆曲遠了些，很多舞蹈動作更是嶄新的設計，不知道他們是不是以昆和非昆區分兩個人的階級地位。挺喜歡戲裏的董萍，演金榜的母親，雖戲不多，很利落，看著舒服。可惜啊可惜。戲中很多詞是從原文中來，但也有新編的，那就不少水詞，現代人編劇還是不行啊，放在一起真是無法比。最終團圓他們自編了一個“反腐倡廉”的戲碼，壽馬和金榜在完顔老爺面前演了關漢卿的魯齋郎。這個其實也無所謂，只不過錯立身的成文年代多半早于關漢卿，這樣演大概疏于嚴謹。總體來說，北昆這個戲我還是願意看的，而戲中我最喜歡的，是壽馬一路尋金榜一路學戲的演繹，很有趣味，也顯見下了點考證功夫。